《社維法》罰緩不到兩萬，對比黃牛暴利如九牛一毛 為什麼抓不到、也罰不了？以韋恩投入這行七年多，經手過上萬筆票券買賣，卻從未被蒐證檢舉及開罰，凸顯出形同虛設的法規，正是黃牛猖狂的主因。

受到影響的旅客去回程，都會全額退費。星宇航空讓旅客滯留日本 民航局要求立即說明 （中央社）星宇航空因調度等問題，導致302名旅客昨（6）日晚上只能睡在東京成田機場。

星宇航空表示，昨日上午1架JX800飛往東京成田機場航班，降落時因側風太大，重飛2次後仍無法成功，後來轉降名古屋，直到日本時間昨日晚間7時52分才成功降落成田機場。星宇航空今日指出，已經派A321過去接人，會讓旅客盡快回到台灣，董事長張國煒也赴日致歉。事件發生後，星宇航空表示，張國煒親自到日本向旅客致歉，並調派A321過去要把302名旅客接回來，目前目標就是讓旅客可以盡快回到台灣，有部分旅客會搭乘A321，部分旅客則簽轉其他航空公司。還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。星宇航空今日發布新聞稿表示，6日JX803東京-台北航班，原訂日本時間下午4時10分起飛返台。

為使該班機旅客能儘速返台，星宇航空表示，已將部分旅客簽轉他航，並於今日清晨4時調度1架A321飛渡東京以接回旅客。星宇航空說，JX803旅客將全額退票，並全力協助後續行程事宜，內部也將全面深刻檢視這次事件處置措施。有時候，確實是墳墓代替你決定了你是哪裡人。

清明連假期間，看見關於外省人掃不掃墓的討論，想起余光中那首如今讓許多人不太自在的〈鄉愁〉。其中，代代累積的系譜是最重要的文體。在僑民開始回歸塔林、謁見聖人之墓的時刻，塔林才真正轉化為故鄉，終點成為了起點。與歐洲帝國相比，他們與環印度洋的當地人群有著更膠著、綿長、親密的關係。

他們原本在科威特工作，因為波斯灣戰爭逃來葉門，有些人拿到葉門護照，卻讓返回印尼變得困難。Photo Credit: 取自原書《塔林之墓》 有人說，塔林的寶藏在地底，因為那裡埋葬了超過一萬名聖人，至今城裡有三百座以上的清真寺。

Ho帶著讀者從亞丁往內陸撤退，回到哈德拉毛的城市塔林（Tarim），那是Adeni的出生地，也是所有故事的匯流之處。對離散社群而言，墳墓是這一代的終點，卻是下一代的起點，它標誌了移民在這塊土地上真實而具體的存在。流動的人與流動的文本終將在墓地交會。有別於典型離散研究中的猶太人與華人社群，哈德拉毛人的出走並不是一個被迫離鄉背井的故事。

Ali的幾位朋友也都是印尼人。聖人之墓被改革派穆斯林視為迷信，毀墓行動是葉門內戰後餘震的一部分。1994年九月的一個清晨，一群人闖入Adeni之墓。系譜同時蘊含著宗教、親屬，甚至政治與經濟意義。

人類學家該怎麼研究這個時空尺度驚人的社群？ Ho的材料是那些跟著哈德拉毛人旅行的文本，包括古蘭經、詩文、系譜與人物傳記。在這之前，Ali的祖先已經在印度洋上縱橫了五百年。

更重要的是，這些墳墓又成為了後世朝聖（ziyara）的目的地，在被一代代哈德拉毛人添加意義的同時，也持續形塑著他們的生命路徑。阿拉伯男人與當地女人成親，傳承哈德拉毛的姓名與系譜，落地生根，或是繼續雲遊四海。

Ho說，當荷蘭、英國與葡萄牙人帶著他們的國家與基因征服印度洋，哈德拉毛人帶的卻是他們的宗教與系譜。沿著印度洋追索哈德拉毛人的旅程，人類學家扮演起墓園嚮導。他們是來自於現今伊拉克地區的賽義德部族。十八世紀，他們航向東方，成為了島嶼東南亞的冒險家、蘇丹、商賈大亨、外交官與地主。至於那些死了但堅持不下葬的人，他們的答案在茫茫的風裡，我們也都聽得很清楚。Ho用一場混亂給我們看見，一個死了將近五百年的聖人如何持續身處政治與宗教爭議的核心。

Ho說，古老的離散和全球化不同，它並不壓縮時間與空間，而是像宗教一樣延展它們。直至今日，許多後裔仍然活躍於馬來西亞與印尼的政界。

透過以宗教為名的各式交換，他們在印度洋上開枝散葉。一路上，哈德拉毛人留下了清真寺、學校、墳墓，還有一整套蘇菲教派的科儀

Ho帶著讀者從亞丁往內陸撤退，回到哈德拉毛的城市塔林（Tarim），那是Adeni的出生地，也是所有故事的匯流之處。有時候，確實是墳墓代替你決定了你是哪裡人。

清明連假期間，看見關於外省人掃不掃墓的討論，想起余光中那首如今讓許多人不太自在的〈鄉愁〉。Ho用一場混亂給我們看見，一個死了將近五百年的聖人如何持續身處政治與宗教爭議的核心。十八世紀，他們航向東方，成為了島嶼東南亞的冒險家、蘇丹、商賈大亨、外交官與地主。聖人之墓被改革派穆斯林視為迷信，毀墓行動是葉門內戰後餘震的一部分。

因為在各地都有親屬網絡，哈德拉毛僑民時常在動盪的時代扮演關鍵中間人。在葉門南方的港都亞丁，來自馬來西亞的Ho認識了來自印尼的Ali。

Photo Credit: 取自原書《塔林之墓》 有人說，塔林的寶藏在地底，因為那裡埋葬了超過一萬名聖人，至今城裡有三百座以上的清真寺。更重要的是，這些墳墓又成為了後世朝聖（ziyara）的目的地，在被一代代哈德拉毛人添加意義的同時，也持續形塑著他們的生命路徑。

這些文書不僅讓他們跨越地理範疇，也跨越了文化邊界。1994年九月的一個清晨，一群人闖入Adeni之墓。

Photo Credit: 取自原書《塔林之墓》 《塔林之墓》是一本關於「離散」的歷史民族誌。Ali的幾位朋友也都是印尼人。在這之前，Ali的祖先已經在印度洋上縱橫了五百年。整個印度洋世界的穆斯林都知道塔林住著先知的後裔。

他們焚毀文物，把墓地搗得稀爛。從阿拉伯半島南部啟程，哈德拉毛的足跡從東非沿岸、馬達加斯加、南亞次大陸、馬來群島，一路到菲律賓南部的蘇祿群島。

人類學家該怎麼研究這個時空尺度驚人的社群？ Ho的材料是那些跟著哈德拉毛人旅行的文本，包括古蘭經、詩文、系譜與人物傳記。沿著印度洋追索哈德拉毛人的旅程，人類學家扮演起墓園嚮導。

得以上溯到先知的系譜讓哈德拉毛人在各地的穆斯林社會裡被奉為上賓。他們成為了真正的史瓦西利人、古吉拉特人、馬拉巴人、馬來人、爪哇人、菲律賓人，在一些地方甚至躍上統治階級。